maltepe escort kadıköy escort kartal escort ataşehir escort bostancı escort ataşehir escort kadıköy escort ataşehir escort pendik escort kadıköy escort escort bayan kadıköy escort maltepe escort kadıköy escort

أهم أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك وبيان المخالفات التي تقع فيه

بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك أذكر إخواننا المسلمين بأهم أحكام العيد وآدابه،وأحذرهم من البدع والمخالفات التي يقع فيها بعض المسلمين:

(1)يبدأ التكبير المطلق من أول شهر ذي الحجة في جميع الأوقات ولا يخص بمكان معين، فقد ورد في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ما من أيامٍ أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر،فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد).

وأما التكبير المقيد فيكون بعد الصلوات المكتوبات،وأرجح أقوال أهل العلم أنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق،أي يُكبر بعد ثلاثٍ وعشرين صلاة مفروضة.

(2)الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب.

(3)الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد.

(4)الذهاب إلى المصلى من طريق والعودة من طريقٍ آخر.

(5)صلاة العيد في المصلى،إذ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصح صلاة العيد في المسجد.

(6)اصطحاب النساء والأطفال دون استثناء حتى الحُيَّض منهن.

(7)الاستماع إلى خطبتي العيد.

(8)التهنئة بالعيد،فقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض:تقبل الله منا ومنكم.(9)أصح ما ورد في صفة صلاة العيد وعدد التكبيرات الزوائد ما جاء في الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جـده أن النبي صلى الله عليه وسلم:(كبَّر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعاً في الأولى وخمساً في الآخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها) ويكون التكبير سبعاً في الأولى قبل القراءة وخمساً في الثانية قبل القراءة وهذا مذهب جمهور أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة.

(10)وفي العيد خطبتان بعد الصلاة وهذا من العمل المتوارث وقد عمل به فقهاء الأمة على مر العصور والأيام فلا ينبغي تركه.

(11)ومن شعائر عيد الأضحى المبارك،الأضحية وهي من السنن الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسل،فعن أنس رضي الله عنه قال:(ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين،فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يُسمِّي ويُكبر فذبحهما بيده) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:(أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي)

وتطلب الأضحية ممن كان موسراً مالكاً لنصاب الزكاة على قول بعض أهل العلم، وقال الحنابلة تشرع الأضحية في حق القادر عليها الذي يمكنه الحصول على ثمنها ولو بالدَّين إذا كان يقدر على وفاء دينه.

وذبحُ الأضحية أفضلُ من التصدق بثمنها كما هو مذهب جمهور أهل العلم.

وقال جمهور أهل العلم إن الشاة الواحدة تجزئ عن أهل البيت الواحد،فإذا ضحى بها واحدٌ من أهل البيت،تأدَّى الشعارُ والسنةُ بجميعهم لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:(شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضحى في المصلى فلما قضى خطبته نزل من منبره وأُتِيَ بكبشٍ فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال:باسم الله والله أكبر،هذا عني وعمَّن لم يضح من أمتي).

ولا تجزئ الأضحية عن العقيقة على الراجح من أقوال أهل العلم.وهذا قول المالكية والشافعية ورواية عن الإمام أحمد،فقد روى الخلال عن عبد الله بن أحمد قال:[سألت أبي عن العقيقة يوم الأضحى تجزئ أن تكون أضحية وعقيقة؟قال:إما أضحية وإما عقيقة على ما سمّى] وعلى هذه الرواية أكثر الحنابلة.

أما البدع والمنكرات والمخالفات التي تقع العيد فمنها:ما تقوم به فرق التكبير قبل صلاة العيد من أمور مبتدعة،حيث إن مجموعة من المؤذنين والقراء يجلسون على شكل حلقة ثم يبدؤون بالتكبير الجماعي ويرددون بعض الأذكار ثم يصيح أحدهم في نهاية كل وصلة تكبير بصوت مرتفع الفاتحة،وهكذا يعيدون الكرة مرة تلو مرة ثم ينقطعون فيتلو أحد القراء آيات من القرآن الكريم ثم يعودون إلى التكبير ويصيح أحدهم الفاتحة وهكذا دواليك وتستمر المجموعة في الزعيق والصياح إلى أن يحين موعد الصلاة.

ومنها تخصيص يوم العيد بزيارة القبور،فزيارة القبور للرجال سنة مشروعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الحديث قوله عليه الصلاة والسلام(كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم بالآخرة ) ولكن الشرع لم يحدد يوماً معيناً لزيارة القبور،لذلك فإن تخصيص يومي العيد بزيارة القبور بدعة مكروهة وقد تكون حراماً إذا رافقتها الأمور المنكرة التي نشاهدها في أيامنا هذه يوم العيد من خروج النساء المتبرجات إلى القبور واختلاطهن بالرجال،وكذلك انتهاك حرمات الأموات من الجلوس على القبور ووطئها بالأقدام وغير ذلك من الأمور المخالفة لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وينبغي أن يعلم أنه لا يجوز تخصيص زمان أو مكان بشيء من العبادة إلا بدليل شرعي.وكذلك فإن قراءة القرآن على القبور أمرٌ غير مشروع أيضاً،بل هو بدعة منكرة ما فعلها رسول صلى الله عليه وسلم ولا نقلت عن صحابته رضي الله عنهم،والرسول صلى الله عليه وسلم علَّم الصحابةَ ما يقولون عند زيارتهم للقبور،فعن بريدة رضي الله عنه قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم:السلام عليكم أهل الديار المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،نسأل الله لنا ولكم العافية) فالمشروع في حق من يزور المقابر أن يسلم على الأموات بهذه الصيغة أو نحوها وأن يدعو ويستغفر لهم وأما قراءة الفاتحة كما يفعله أكثر الناس اليوم وكذا قراءة غيرها من القرآن فلا أصل له في الشرع وإن توارثه الناس في بلادنا كابراً عن كابر،فإن الحق في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فيما يعتاده الناس.

ومن البدع وضع جريد النخيل والزهور وأكاليل الورود على القبور،فهذا لا يجوز لأنه أمر محدث.

وتحرم مصافحة المرأة الأجنبية يوم العيد وغيره من الأيام. ويجب التحذير مما يحصل من بعض الرجال في العيد من دخولهم على النساء في البيوت وهن لوحدهن بحجة أنها زيارة يوم العيد،فهذا لا يجوز شرعاً،وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال:(إياكم والدخول على النساء.فقال رجل من الأنصار:يا رسول الله أفرأيت الحمو؟قال:الحمو الموت).

ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الطاعات وصالح الأعمال، والله الهادي إلى سواء السبيل